7月3日，我院张同标教授带领研究生一行八人前往杭州考察。师生登高揽胜，寄情山水，共叙情义。途经西湖灵隐景区飞来峰石窟、永福寺，赏五代至宋、元、明代佛教摩崖石刻造，游西湖美景。于次日参观“梵天东土，并蒂莲华——公元400-700年印度与中国雕塑艺术大展”结束行程。

师生合影留念

学生游记选登

飞来峰

    作为此番杭州考察的第一站，我们直奔西湖飞来峰石窟。飞来峰又名灵鹫峰，位于灵隐景区内。山体由石灰岩构成，整个山峰并不高，花了很短的时间便来到了山顶，山上怪石嵯峨，古树繁茂，洞壑遍布。在飞来峰诸洞穴及沿溪间的峭壁上，遍布从五代至宋、元、明代佛教摩崖石刻造像，我们一边参观一边听张老师讲解这些造像的艺术风格和源流，得知此处是江南少见的古代石窟艺术瑰宝。虽然中国石窟艺术造像众多，但元代佛教造像遗品甚少，飞来峰却集中和保留了众多的元代造像，尤以藏式佛像最为珍贵，洞内不少文人骚客题字崖壁上，更有黄山谷留迹于此。让我印象深刻的是元代宝藏神，据说为喇嘛教的财神爷，具有浓厚的藏族及外来艺术特色。南宋弥勒与十八罗汉群像，弥勒作布袋和尚形，袒腹踞坐，笑容可掬，其中最右边一座罗汉头部已毁，但整体气势撼人。按《佛说造像量度经》的分类，宝藏神等藏式造像称为“梵式”，布袋弥勒等是“汉式”，前者更值得重视。我们饶有兴致地听着张老师为我们说明该群像的布局特征，同时感受着灵隐美景。飞来峰西麓有冷泉掩映在绿荫深处，泉水晶莹如玉，在清澈明净的池面上，有一股碗口大的地下泉水喷薄而出，无论溪水涨落，它都喷涌不息，飞珠溅玉，不少游客在泉水边嬉戏打闹，伸出手来触碰泉水的温度。我们还参观了南宋皇家园林寺院——永福寺，越往高处气候更加宜人，多了份宁静与凉爽。

    夜宿武林广场。武林广场位于杭州西湖之北，它作为杭州的地标，是杭州繁华商业圈的标志。晚游西湖，既然来了杭州，一定要好好欣赏西湖夜景。

浙江省博物馆

    次日清晨，我们来到浙江省博物馆，参观“梵天东土，并蒂莲华——公元400-700年印度与中国雕塑艺术大展”，也是本次考察的重点。

    张翔学长早早地到达馆内，用相机记录下了每一件展品。400—700年是中印两国艺术发展的重要时期。笈多王朝，是印度历史上少见的大一统王朝时期，文学、舞蹈、艺术、科技，都进入了空前的繁荣时期，被誉为印度历史上的“黄金时期”。

    笈多王朝的佛教造像，形成了两大流派。一是秣菟罗流派，佛像身上雕刻细密的衣褶纹路。佛的双眼微闭半开，稍稍地看着前下方。头顶上多为细密的螺发，排列整齐。佛头背后的头光，环状的各式装饰图案呈同心圆分布。佛像纤细修长，双腿格外地细长。另一种是鹿野苑流派，与前相比较，最大的特征在于鹿野苑佛像身上没有衣褶，虽然头光简单却雕刻出了椭圆形的身光。笈多时期的印度佛像绝大多数是鹿野苑式样。从笈多时期的阿旃陀石窟雕像分析，当时很可能是五彩装銮的，肯定不是我们今天所见的石头素色。与佛像相比较，印度教的发展更为兴旺。展览中有许多印度教神像：苦行形象的湿婆神、王侯形象的毗湿奴、极其丰腴美艳的各路大女神，以及他们的种种化身。本次展览选择400-700年作为展览的时代断面，主要考虑到中国三大求法高僧往来于印度的时间：始于东晋法显前往印度，迄于义净回到中国。玄奘的影响更大，他在贞观元年（627）从长安出发，贞观十九年正月二十五日，玄奘回到了长安。玄奘在印度受到戒日王的礼遇，这是笈多王朝最后的辉煌时期，这一时期的印度宗教文明在《大唐西域记》里有记载。戒日王死后，他的大臣那伏帝阿罗那顺拥兵自立，发兵攻击正在出使印度的唐朝使臣王玄策。王玄策脱身宵遁，抵吐蕃西境，借得吐蕃和尼泊尔军队八千余众，生擒阿罗那顺，于次年的贞观二十二年（648）五月回到长安，“献俘阙下”。据说，昭陵胡人像之中的一个就是阿罗那顺。很多人关注奘往返印度，却很少有人知道王玄策一人灭一国的神勇事迹。前事不忘，后事之师。

    从中印两国的历史发展状况来看，这也是中印两国宗教、文化及艺术交流最为活跃和重要的时间，展品以中印两国石刻造像为主，少部分陶质造像和铜造像，以此见证两国人民的长期友好往来以及文化交流的源远流长。我们一边欣赏着这些精美的造像，一边讨论着张老师提出的有趣问题，在浙江省博物馆度过了美好又充实的考察时光。